Frédéric LENOIR
( n. 1962 )

Pourquoi la démocratie et les« droits de l'homme sont-ils nés en Occident plutôt qu'en Inde, en Chine, ou dans l'Empire ottoman ? Parce que l'Occident était chrétien et que le christianisme n'est pas seulement une religion.
Certes, le message des Évangiles s'enracine dans la foi en Dieu, mais le Christ enseigne aussi une éthique à portée universelle : égale dignité de tous, justice et partage, non-violence, émancipation de l'individu à l'égard du groupe et de la femme à l'égard de l'homme, liberté de choix, séparation du politique et du religieux, fraternité humaine.
Quand, au IVe siècle, le christianisme devient religion officielle de l'Empire romain, la sagesse du Christ est en grande partie obscurcie par l'institution ecclésiale. Elle renaît mille ans plus tard, lorsque les penseurs de la Renaissance et des Lumières s'appuient sur la « philosophie du Christ », selon l'expression d’Érasme, pour émanciper les sociétés européennes de l'emprise des pouvoirs religieux et fonder l'humanisme moderne.
Frédéric Lenoir raconte ici le destin paradoxal du christianisme - du témoignage des apôtres à la naissance du monde moderne en passant par l'Inquisition - et nous fait relire les Evangiles d'un œil radicalement neuf.

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Table des matières

Prologue. Jésus face au Grand Inquisiteur	7
Une incroyable perversion	9
Chrétienté contre christianisme	11
L'« anticléricalisme » du Christ	15
Le Christ philosophe	20
Une biographie incertaine, un message révolutionnaire	23
I. L'histoire de Jésus et le Jésus de l'Histoire	27
Quand l'exégèse devient une science	28
Les sources non chrétiennes	31
Flavius Josèphe	31
Tacite et Pline le Jeune	32
Le Talmud de Babylone	33
Les sources chrétiennes	34
Les écrits canoniques	34
Les écrits apocryphes	37
Les critères d'authenticité	39
La vie de Jésus	40
La Palestine au temps de Jésus	41
Une famille juive	43
Le prédicateur itinérant	45
Un sacré caractère	51
Le thaumaturge	52
La passion	53
Les apparitions du Ressuscité	56
II. La philosophie du Christ	61
La spiritualité du Christ	63
Viens et suis-moi	64
Les paradoxes du Royaume	66
Donner un sens à la souffrance	68
L'éthique du Christ	71
L'égalité	71
La liberté de l'individu	74
L'émancipation de la femme	77
La justice sociale	79
La séparation des pouvoirs	82
La non-violence et le pardon	84
L'amour du prochain	87
La personne humaine	89
III. Naissance du christianisme	97
Jésus et le judaïsme	98
Trois gestes nouveaux	100
De Jésus au Christ	104
La première Église	106
Paul de Tarse	108
Le Logos divin	112
Les querelles christologiques	114
Les martyrs	116
La fin des persécutions et la théologie trinitaire	119
IV. Une société chrétienne	127
La religion officielle	128
Une nouvelle cohésion sociale	130
L'Église orthodoxe d'Orient
La contre-offensive chrétienne	134
Le monachisme : sauvegarde de l'idéal évangélique et de la culture	135
L'Église et le pouvoir	139
L'Europe chrétienne	143
Les réformes clunisienne et grégorienne	143
La Trêve de Dieu	144
Pauvreté et charité	146
Essor de la culture et fondation des universités	147
Réforme cistercienne et naissance des ordres mendiants	148
L'Église, bras armé du Christ	150
Augustin et la guerre juste	151
Les croisades	153
Raison et foi	155
La lutte contre les hérésies	156
L'Inquisition	158
Les Indiens ont-ils une âme?	161
La controverse de Valladolid	163
V. De l'humanisme chrétien à l'humanisme athée	169
L'humanisme de la Renaissance et la Réforme	170
Liberté et connaissance	172
La Réforme protestante	175
L'humanisme des Lumières	178
Monde moderne contre Tradition	179
Raison critique et autonomie du sujet	180
Des Lumières croyantes et laïques	183
La morale kantienne	184
L'humanisme athée	187
Feuerbach : la religion comme aliénation anthropologique	189
Marx : la religion comme aliénation économique	191
Freud : la religion comme aliénation psychique.	192
VI. La matrice du monde moderne	197
Histoire et progrès	200
Naissance de l'idée moderne de progrès	200
Essor et critique du mythe du progrès	202
Origine religieuse de la notion de progrès : histoire du salut et millénarisme	204
La raison	209
Nietzsche et les meurtriers de Dieu	210
Max Weber et la rationalisation	211
La raison interrogative	215
La question des « racines chrétiennes » de l'Europe	221
L'Église catholique et le monde moderne	224
La condamnation des idées modernes	225
Le concile Vatican II	228
Une difficile remise en cause	232
VII. Que reste-t-il de chrétien en nous ?	237
Le christianisme dans la modernité	239
Pluralisme et scepticisme	240
La foi sens dessus dessous	241
Le retour des certitudes	243
Les chrétiens cultuels	244
Appartenir à une Église	245
Croire	245
Pratiquer	246
La religiosité des Etats-Unis	247
Les chrétiens culturels	248
Une culture imprégnée de christianisme	249
Après Jésus-Christ	249
Les fêtes chrétiennes	251
Parler chrétien	253
L'art chrétien	256
Le christianisme invisible	261
Épilogue. Jésus face à la femme samaritaine	269
Drôle d'endroit pour une rencontre	272
« Si tu savais le don de Dieu »	274
Quelle est la religion vraie	277
De la religion extérieure à la spiritualité intérieure	280
Adorer en esprit et en vérité	282
Difficile liberté	285
Seul l'amour est digne de foi	288
La subversion du message christique	290
Une philosophie de la non-puissance	293
Avenir du christianisme en Occident	298
Remerciements	301